Rafael Vilela – Πιστεύω ότι οι εικόνες μου αντανακλούν τη συλλογική διαδικασία των ιθαγενικών κινημάτων
Η ιθαγενής κοινότητα των Guarani Mbyá διατηρεί την πνευματικότητά της στη μικρότερη ιθαγενική γη της Βραζιλίας, φωλιασμένη στην καρδιά της μεγαλύτερης μεγαλούπολης της Αμερικής. Το 1500, κατά τη διάρκεια της πορτογαλικής εισβολής, οι Guarani κατοικούσαν μια τεράστια επικράτεια που εκτεινόταν από τις ακτές της Βραζιλίας έως το Río de la Plata στην Αργεντινή και την Ουρουγουάη. Η γη τους αποτελούνταν από εκατοντάδες ακμαία χωριά, με σύνθετα συστήματα γεωργίας και παραγωγής τροφής. Ξεριζωμένοι, υποδουλωμένοι και εκχριστιανισμένοι, χιλιάδες εξαναγκάστηκαν να εργαστούν στις φυτείες του Σάο Πάολο και σε άλλες αποικιακές επιχειρήσεις μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα, συμβάλλοντας στην άνοδο της πόλης ως παγκόσμιου κόμβου.
Σήμερα, υπό την πίεση της αστικής εξάπλωσης, αυτή η κοινότητα ενσαρκώνει μια μικρογραφία της παγκόσμιας κλιματικής κρίσης. Περιβαλλόμενοι από περισσότερους από 21 εκατομμύρια ανθρώπους, αποτελούν τους φύλακες ενός από τα τελευταία απομεινάρια του τροπικού δάσους στο οροπέδιο που γέννησε τη σύγχρονη μητρόπολη. Στο κέντρο αυτής της επικράτειας υψώνεται η κορυφή Jaraguá, το υψηλότερο σημείο της πόλης, ένας τόπος οικολογικής και πνευματικής σημασίας που οι Guarani συνεχίζουν να κατοικούν και να υπερασπίζονται μέσα στην αδιάκοπη επέκταση της πόλης.
Παρά τις πιέσεις της ζωής στην πόλη, η ιερή και καθημερινή τους πρακτική παραμένει το κάπνισμα της πίπας Petynguá, κατασκευασμένης από το δέντρο araucaria, που κάποτε αφθονούσε στην περιοχή και σήμερα απειλείται με εξαφάνιση. Για τους Guarani, ο καπνός αποτελεί μια ιερή γλώσσα που συνδέει παρελθόν, παρόν και μέλλον και προσφέρει μια δίοδο μέσα από την οποία επικοινωνούν με τις θεότητές τους. Αυτή η συνέχεια παίρνει επίσης μορφή μέσα από μια νεαρή και αναπτυσσόμενη κοινότητα που χρησιμοποιεί τις ψηφιακές τεχνολογίες για να προστατεύσει τη γλώσσα της, να μοιραστεί προγονική γνώση και να δηλώσει την παρουσία της σε νέους πολιτικούς και πολιτισμικούς χώρους.
Το 2025 οι Guarani γιόρτασαν ένα ιστορικό ορόσημο με την επίσημη ανακοίνωση και την έναρξη της φυσικής οριοθέτησης της Ιθαγενικής Επικράτειας Jaraguá, η οποία επεκτάθηκε από μόλις 1,7 εκτάρια γης σε 532 εκτάρια ύστερα από δεκαετίες περιορισμού. Η χάραξη των ορίων της γης σηματοδοτεί ένα σημείο καμπής σε μια συνεχιζόμενη διαδικασία μετασχηματισμού αυτού που σήμερα είναι η μικρότερη ιθαγενική γη στη Βραζιλία σε ένα από τα μεγαλύτερα ιθαγενικά εδάφη που βρίσκονται μέσα σε μια μεγαλούπολη.
Στο σταυροδρόμι ζούγκλας και ασφάλτου, όπου ο καθαρός αέρας συγκρούεται με την αστική ρύπανση, η ζωή και ο θάνατος διαπλέκονται στην ύπαρξη των Guarani, τόσο ως πνευματικό ταξίδι όσο και ως αντιπαράθεση με ένα αστικό μοντέλο που διαρρηγνύει τη συλλογική ζωή και απομακρύνει την ανθρωπότητα από τη φύση.
Με αφορμή το «Forest Ruins», ένα προσωπικό, μακροχρόνιο έργο του Rafael Vilela που εξετάζει τον ρόλο των πόλεων στην κλιματική κρίση από την οπτική γωνία του αυτόχθονου λαού Guarani Mbyá στην πόλη του Σάο Πάολο της Βραζιλίας, καθώς και τον τρόπο με τον οποίο η φιλοσοφία, ο πολιτισμός και οι παραδόσεις τους προσφέρουν εναλλακτικούς τρόπους ύπαρξης και αντίστασης σε ένα αποικιακό μοντέλο ανάπτυξης, το photologio με την Αθηνά Αλίκη πραγματοποίησε συνέντευξη με τον Rafael Vilela.
Rafael Vilela
Όταν ένα δάσος πιέζεται από την αστική επέκταση, τι ακριβώς γίνεται «ερείπιο»;
Ο όρος Forest Ruins διατυπώθηκε από τον ιθαγενή φιλόσοφο και στοχαστή Ailton Krenak για να περιγράψει την καταστροφή ενός τρόπου ζωής που αναπτύχθηκε επί χιλιετίες από τους ιθαγενείς λαούς που κατοικούσαν αυτή την περιοχή την εποχή της ευρωπαϊκής εισβολής. Οι Πορτογάλοι και οι Ισπανοί, που ήρθαν πρώτοι σε επαφή με τους Guarani, προσπάθησαν να εξαλείψουν κάτι χωρίς καν να αντιληφθούν την αξία και το μέγεθός του: έναν πολιτισμό σε ισορροπία με το δάσος, έναν πολιτισμό που αντιλαμβανόταν τον εαυτό του ως μέρος της φύσης, και όχι ως κάτι διαχωρισμένο από αυτήν.
Παρά τους πέντε αιώνες προσπαθειών να εξαλειφθεί πλήρως αυτή η δυνατότητα, εξακολουθεί να επιβιώνει. Οι Guarani συνεχίζουν να μιλούν την αρχική τους γλώσσα, να προσεύχονται στον Nhanderu, να καλλιεργούν την τροφή τους και να ασκούν το Nhanderekó, τον παραδοσιακό τρόπο ζωής τους. Αν και υπέστησαν βαθιές απώλειες μέσα από τον εκχριστιανισμό, την υποδούλωση και την υποταγή, όπως ακριβώς εκατοντάδες ή και χιλιάδες ολόκληροι ιθαγενείς πολιτισμοί που εξαφανίστηκαν, η παρουσία τους σήμερα, μέσα στην αστική επέκταση, αποτελεί απόδειξη της δύναμης και της ανθεκτικότητάς τους.
Κατά μία έννοια, για να απαντήσω στο ερώτημά σου, αυτή είναι η ιστορία της ευρωπαϊκής αστικής επέκτασης που πιέζει ένα δάσος – και μαζί του σαβάνες, υγροτόπους, φυσικά λιβάδια και πολλά ακόμη οικοσυστήματα πέρα από το δάσος που είναι εξίσου ζωτικά για τον πλανήτη μας – πέρα από τον ωκεανό. Αυτή η ιστορία συνεχίζεται. Το Pico do Jaraguá αποτελεί μια μικρογραφία αυτής της ευρύτερης αφήγησης. Είναι η πόλη του Σάο Πάολο που πιέζει το τελευταίο εναπομείναν τμήμα τροπικού δάσους μέσα στη μητρόπολη.
Περισσότεροι από χίλιοι Guarani αντιστέκονται σήμερα στα εννέα χωριά τους. Πρόκειται για τα ερείπια ενός πολιτισμού και ενός τρόπου ζωής που προσφέρει σημαντικές απαντήσεις για το μέλλον μας σε εποχές κρίσης.
Rafael Vilela
Οι εικόνες σου κινούνται ανάμεσα στην καθημερινή ζωή, το τελετουργικό και την πολιτική πίεση. Πώς αποφεύγεις το θέαμα της σύγκρουσης, ενώ ταυτόχρονα δείχνεις τις συστημικές δυνάμεις που καθιστούν τη σύγκρουση αναπόφευκτη;
Πιστεύω ότι η σύγκρουση είναι υπαινικτικά παρούσα στις εικόνες μου. Η αποικιοκρατία είναι ένας πόλεμος που δεν τελείωσε ποτέ, όπως τον ορίζει ο Krenak. Αυτό που αλλάζει είναι η μορφή του: γίνεται πιο διακριτική, πιο αόρατη, όμως παραμένει ζωντανή, επιχειρώντας να εξαλείψει και να ομογενοποιήσει τρόπους ζωής σε ολόκληρο τον πλανήτη σύμφωνα με ένα δυτικό πρότυπο.
Φυσικά υπάρχουν εικόνες άμεσης σύγκρουσης – διαμαρτυρίες, καταλήψεις, φωτιά στον αυτοκινητόδρομο – αλλά ειλικρινά δεν πιστεύω ότι αυτός είναι ο πιο ουσιαστικός τρόπος να ειπωθεί αυτή η ιστορία. Αν, όπως λένε, ο Θεός βρίσκεται στις λεπτομέρειες, τότε και ο διάβολος βρίσκεται εκεί.
Αυτό ισχύει και για τον αυτοκινητόδρομο που διασχίζει την περιοχή των Guarani, την Anhanguera Road. Αυτός ο δρόμος, χαραγμένος σε κάθε χάρτη από τα αποικιακά αρχεία μέχρι το Google Maps, σημαίνει στα Guarani «μονοπάτι του Διαβόλου», ένα κριτικό όνομα που του έδωσαν οι Guarani, επειδή ήταν η βασική διαδρομή που χρησιμοποιούσαν οι αποικιοκράτες στην αναζήτησή τους για την υποδούλωση των ιθαγενών, για χρυσό και για άλλα ορυκτά πλούτη που θα ικανοποιούσαν την αχόρταγη όρεξη του Στέμματος.
Rafael Vilela
Η οπτική σου διαμορφώνεται μέσα από την παρουσία και τη γνώση των Guarani Mbyá. Ποιες μορφές χρόνου, του ανήκειν ή της φροντίδας έμαθες από αυτούς, τις οποίες ο σύγχρονος αστικός σχεδιασμός παραβλέπει συστηματικά;
Υπήρξαν πολλά μαθήματα. Πιστεύω ότι ο χρόνος, και οι διαφορετικοί τρόποι με τους οποίους γίνεται αντιληπτός και βιώνεται, βρίσκεται στο επίκεντρο ολόκληρης της εμπειρίας μαζί τους. Χρησιμοποιώ μια αναλογία που μπορεί να ακούγεται απλή, αλλά νομίζω ότι λειτουργεί για όσους βρίσκονται μακριά από αυτή την πραγματικότητα: το να περνά κανείς εκτεταμένο χρόνο σε ένα ιθαγενές χωριό μοιάζει κάπως με το να βλέπει μια cult ταινία για πρώτη φορά έπειτα από μια ολόκληρη ζωή γεμάτη Χόλιγουντ. Υπάρχει αρχικά μια αίσθηση κενού, σαν να μη συμβαίνει τίποτα· μπορεί να γίνει άβολο. Όμως είναι το δικό μας σώμα και το δικό μας μυαλό που δεν είναι προσαρμοσμένα σε αυτή την άλλη σφαίρα. Συμβαίνουν πολλά· απλώς δεν είμαστε σε θέση να τα δούμε. Ο ιθαγενικός χρόνος είναι διαφορετικός· ο κόσμος τους δεν άρχισε να τελειώνει χθες. Ζουν με αυτή τη συνείδηση εδώ και τουλάχιστον πεντακόσια χρόνια.
Όσον αφορά τη φροντίδα, με σημάδεψε βαθιά η σχέση των Guarani με τη γη, με την πιο κυριολεκτική έννοια. Περνούν τις ημέρες τους με τα πόδια τους πάνω στο χώμα, με το δέρμα και τα ρούχα τους λερωμένα από πηλό. Πρόκειται για έναν βαθιά οικείο δεσμό. Εμείς που ζούμε και μεγαλώνουμε στις πόλεις έχουμε τόσα πολλά στρώματα που μας χωρίζουν από το χώμα, από τον πλανήτη μας και από το ίδιο το έδαφος, ώστε τελικά ξεχνάμε ότι υπάρχει, και ότι είμαστε μέρος του.
Rafael Vilela
Πώς δομείται η συνεργασία ώστε οι εικόνες να μην είναι απλώς «για» την κοινότητα, αλλά από και για την ίδια την κοινότητα;
Το βλέπω ως μια οργανική διαδικασία εμπλοκής, όπως την προτείνει ο Βραζιλιάνος στοχαστής Nego Bispo, σε συνειδητή αντίθεση με αυτό που συνήθως ονομάζεται «ανάπτυξη». Στα πορτογαλικά, οι δύο λέξεις, envolvimento (εμπλοκή) και desenvolvimento (ανάπτυξη), μοιράζονται την ίδια ρίζα, το envolver, που σημαίνει «τυλίγομαι μέσα σε κάτι», «εμπλέκομαι», «διαπλέκομαι». Το πρόθεμα des- δηλώνει λύσιμο ή απομάκρυνση. Γλωσσικά, το desenvolver υποδηλώνει ένα «ξετύλιγμα», μια διαδικασία αποσύνδεσης από αυτό μέσα στο οποίο κάποιος είναι ενταγμένος. Για τον Nego Bispo αυτό δεν είναι τυχαίο: αυτό που αποκαλείται ανάπτυξη συχνά συνεπάγεται απομάκρυνση από τη γη, την κοινότητα και τις σχέσεις ζωής, ενώ η εμπλοκή σημαίνει να παραμένει κανείς πλεγμένος, υπόλογος και παρών μέσα σε αυτές τις σχέσεις.
Έχουν χτιστεί σχέσεις έξι ετών. Όσο πιο κοντά έρχομαι, τόσο μεγαλύτερη γίνεται η φροντίδα και τόσο ισχυρότερη η επιθυμία η παρουσία μου εκεί να είναι χρήσιμη με κάποιον τρόπο. Τα τελευταία χρόνια, το να είμαι φωτογράφος στο πεδίο ίσως είναι το λιγότερο σημαντικό μέρος του ρόλου μου σε σχέση με την κοινότητα. Πολλές φορές βρίσκομαι εκεί για να δώσω σε κάποιον μια διαδρομή, να μεταφέρω προμήθειες και δωρεές, να βοηθήσω στη συγκέντρωση πόρων, να γράψουμε μαζί προτάσεις και σχέδια. Είμαι ενεργός συνεργάτης στα αιτήματα των ιθαγενικών κινημάτων, στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης και στις δράσεις τους. Πιστεύω ότι οι εικόνες αντανακλούν αυτή τη συλλογική διαδικασία.
Rafael Vilela
Το πρότζεκτ εκτυλίσσεται μέσα στο δραματικά συρρικνωμένο οικοσύστημα του Ατλαντικού Δάσους. Πώς φωτογραφίζεις την οικολογική απώλεια χωρίς να μετατρέπεται σε αισθητικοποιημένη απώλεια, χωρίς να μουδιάζει ο θεατής;
Επειδή ζουν μέσα σε ένα από τα τελευταία εναπομείναντα τμήματα του δάσους, το πρότζεκτ τείνει να αναδεικνύει την αφθονία και τη δύναμη αυτού που απομένει, παρά μόνο την καταστροφή, ιδιαίτερα όταν λάβουμε υπόψη τον πολιτισμό και τον τρόπο ζωής των Guarani. Πρόκειται για ένα έργο γύρω από τη δύναμη της φύσης και ενός λαού που αντιλαμβάνεται τον εαυτό του ως μέρος της φύσης, ακόμη και όταν βρίσκεται περικυκλωμένος από μια τεράστια πληγή πάνω στη γη, την αστική εξάπλωση.
Rafael Vilela
Ποιες οπτικές στρατηγικές σε βοηθούν να φωτογραφίσεις κάτι τόσο αφηρημένο όσο η κερδοσκοπία της αγοράς ακινήτων και η πολεοδομική πίεση πάνω σε ιθαγενικά εδάφη; Πού ακριβώς εμφανίζεται αυτή η πίεση μέσα στο κάδρο;
Πιστεύω ότι η κερδοσκοπία γύρω από τα ακίνητα δεν είναι τόσο αφηρημένη όσο μπορεί να φαίνεται. Έχει πολύ πραγματικές και ορατές συνέπειες, ιδιαίτερα σε μια πράσινη περιοχή που περιβάλλεται από κτίρια και νέες αναπτύξεις. Είναι ο σωλήνας που διοχετεύει ένα ποτάμι που κάποτε κυλούσε ελεύθερο, το τσιμέντο που κόβει το πράσινο, ένα επώνυμο ρούχο δίπλα σε μια τελετουργική πίπα, ένα σπίτι με αχυρένια στέγη περικυκλωμένο από αυτοκινητοδρόμους.
Στο έργο μου, ακόμη και φωτογραφίες που επικεντρώνονται στην ομορφιά ή σε απλές στιγμές της καθημερινής ζωής συχνά περιέχουν μια διατάραξη, έναν οπτικό «θόρυβο» μέσα στη βλάστηση ή στον πολιτισμικό χώρο των Guarani, που σηματοδοτεί την παρουσία αυτής της πίεσης: την αντίφαση ενός άλλου κόσμου που καραδοκεί, επιχειρώντας να εισβάλει και να καταστρέψει τα πάντα.
Rafael Vilela
Πότε αρχίζει μια φωτογραφία να δρα, στην πολιτική, στα μέσα ενημέρωσης ή μέσα στην ίδια την κοινότητα; Ποια μονοπάτια (συνεργασίες με μέσα ενημέρωσης, εκθέσεις με παρουσία της κοινότητας…) έχεις βρει ότι είναι αποτελεσματικά;
Μια φωτογραφία αρχίζει να δρα από τη στιγμή που βρίσκεσαι στο πεδίο, αλληλεπιδρώντας, καταγράφοντας, όντας παρών, τόσο ως δημοσιογράφος όσο και ως καλλιτέχνης. Ακόμη κι αν ορισμένες αλλαγές χρειάζονται χρόνο, η παρουσία μέσα στην κοινότητα αποτελεί ήδη μια πράξη από μόνη της. Δεν μπορούμε να είμαστε εκεί χωρίς να είμαστε πραγματικά εκεί: απαιτεί προσοχή στις ανάγκες και στις πραγματικότητες που ξεπερνούν την ίδια την ιδιότητά μας ως τεκμηριωτών.
Πάντα υπήρξα μέρος του Τύπου, του εκδοτικού κόσμου, και πάντοτε πίστευα στις δυνατότητές του. Το πρότζεκτ αυτό απέκτησε πράγματι σημαντική ορατότητα σε ανεξάρτητα βραζιλιάνικα μέσα όπως το Mídia NINJA και αργότερα σε παγκόσμιο επίπεδο μέσω του National Geographic. Ωστόσο, η αφιέρωση τόσο μεγάλου χρόνου σε αυτό άνοιξε και πολλά άλλα παράθυρα, ιδιαίτερα στον χώρο των εκθέσεων. Οι εικόνες παρουσιάστηκαν στο Auckland Festival of Photography στη Νέα Ζηλανδία, σε γκαλερί Leica σε όλη την Ευρώπη, μετά τη διάκριση στη λίστα των φιναλίστ του Leica Oskar Barnack, στο FotoFest Houston στις Ηνωμένες Πολιτείες, στο NatGeo Storytellers Summit, στο CatchLight Visual Storytelling Summit, μεταξύ άλλων.
Το 2024, όταν λάβαμε υποστήριξη από το British Council for the Arts, αναπτύξαμε από το μηδέν έναν εκθεσιακό σχεδιασμό μαζί με μια εξαιρετική ομάδα επαγγελματιών. Τότε ήταν που άρχισα πραγματικά να κατανοώ τη δύναμη της εμπειρίας και της αισθητηριακής διάστασης ως τρόπο να εκτεθεί το κοινό στη συσσώρευση που μου επέτρεψαν να οικοδομήσω χρόνια ντοκιμαντερίστικης πρακτικής. Από εκεί προέκυψε το Nhemboaty, μια διαδραστική και συναισθηματικά φορτισμένη έκθεση για το κοσμολογικό σύμπαν των Guarani, η οποία παρουσιάστηκε στο Λονδίνο και στο Σάο Πάολο το 2024 ως πιλοτικό πρότζεκτ.
Όσον αφορά τα επιτεύγματα του πρότζεκτ, πρόσφατα γίναμε μάρτυρες μιας μεγάλης νίκης: της οριστικής οριοθέτησης της γης των Guarani, η οποία επεκτάθηκε από τη μικρότερη ιθαγενική γη στη Βραζιλία (1,8 εκτάρια) σε ίσως ένα από τα μεγαλύτερα ιθαγενικά εδάφη που έχουν οριοθετηθεί μέσα σε μια μητρόπολη (525 εκτάρια). Πρόκειται για μια πολιτισμική κατάκτηση. Πάνω απ’ όλα, είναι το αποτέλεσμα αιώνων αντίστασης των Guarani, που υποστηρίχθηκε από ένα ευρύ δίκτυο το οποίο περιλαμβάνει περιβαλλοντικούς ακτιβιστές, δημοσιογράφους, πολιτιστικά κινήματα, οργανώσεις της κοινωνίας των πολιτών και μέλη της σημερινής βραζιλιάνικης κυβέρνησης.
Πιστεύω ότι το έργο μου αποτέλεσε μέρος αυτού του αγώνα και βοήθησε να υλοποιηθεί μέσα από εικόνες η ιθαγενική αντίσταση μέσα στην πόλη.
Rafael Vilela
Πώς διαχειρίζεσαι την εγγύτητα, το να είσαι αρκετά κοντά ώστε να τιμάς την καθημερινή ζωή και τις τελετές, αλλά και αρκετά αποστασιοποιημένος ώστε να μην επιβάλλεις μια αφήγηση ή να μην «εξάγεις» εικόνες;
Πιστεύω ότι το να βρίσκεται κανείς κοντά είναι ο πιο ισχυρός και όμορφος τρόπος να σχετιστεί με μια κοινότητα. Απαιτεί χρόνο, αλλά και ανοιχτότητα για να κατανοήσει και να εμπλακεί με αξίες διαφορετικές από τις δικές του. Ο Robert Capa το συνόψισε εύστοχα όταν είπε ότι αν δεν είναι αρκετά καλό, τότε δεν είσαι αρκετά κοντά. Στο πλαίσιο των Guarani δεν ανησυχώ για το πώς θα διατηρήσω απόσταση, αυτή η απόσταση είναι ήδη επιβεβλημένη. Είμαι ένας λευκός άνδρας από την πόλη που εργάζεται μέσα σε μια κοινότητα ιθαγενών, η οποία διατηρεί προγονικές αξίες. Το έργο μου εστιάζει πολύ περισσότερο στην προσέγγιση παρά στη διατήρηση απόστασης. Πρόκειται για το να αναγνωρίζει κανείς την πραγματικότητα όπως είναι, να ακούει – να ακούει βαθιά – πριν καν μιλήσει. Πρόκειται για το να πιστεύει σε αυτό που πιστεύει ο άλλος. Και, με κάποιον τρόπο, να μεταφράζει αυτόν τον κόσμο στον κόσμο από τον οποίο προέρχομαι. Όπως λέει μια αγαπημένη φίλη, η ηγέτιδα των Tupinambá, Maria Agraciada, «Περπατώ με μια βελόνα στα χέρια, τρυπώντας φούσκες και ράβοντας κόσμους μεταξύ τους». Αυτή είναι η δύναμη της δημοσιογραφίας και της ντοκιμαντερίστικης πρακτικής.
Rafael Vilela
Μετά από χρόνια με το Forest Ruins, ποιες ερωτήσεις εξακολουθούν να αντιστέκονται σε μια οριστική απάντηση για εσένα, οπτικά ή πολιτικά; Πού σε οδηγεί το έργο στη συνέχεια;
Ύστερα από όλα αυτά τα χρόνια παρατήρησης και συνύπαρξης με μια κοινότητα που έχει αντέξει γενναία πέντε αιώνες επαφής και αποικιοκρατίας, συχνά αναρωτιέμαι για τη γνώση που έχουν συσσωρεύσει, για όσα έχουν να μας διδάξουν σχετικά με τον κόσμο. Σκέφτομαι επίσης τί μπορούν να διδάξουν αλλά και τί μπορούν να μάθουν από άλλους ιθαγενικούς λαούς, ορισμένοι από τους οποίους ήρθαν σε επαφή μόλις τα τελευταία πέντε ή δεκαπέντε χρόνια. Αυτοί οι άλλοι λαοί, που ζουν κυρίως στον Αμαζόνιο της Βραζιλίας, του Περού και της Κολομβίας, είναι αυτό που ο ερευνητής Daniel Canguçu αποκαλεί «ιθαγενείς πρόσφυγες»· είχαν επαρκή επαφή με τον δυτικό κόσμο ώστε να επιλέξουν την απομόνωση. Εκεί είναι που έχω αρχίσει να αφιερώνω όλο και περισσότερο την ερευνητική μου προσπάθεια. Πιστεύω ότι η γνώση που διατηρείται σε αυτά τα απομονωμένα ή πρόσφατα επαφικά εδάφη κρατά πολλά από τα κλειδιά που χρειαζόμαστε για να ξεπεράσουμε αυτή την πολιτισμική κρίση, τη βαθύτερη ρίζα της ευρέως αναγνωρισμένης κλιματικής κρίσης.
Rafael Vilela
Info:
Ο Rafael Vilela είναι Βραζιλιάνος φωτογράφος και δημοσιογράφος που καταγράφει την κλιματική κρίση στη χώρα του μέσα από μια αποαποικιακή οπτική. Είναι ένας από τους ιδρυτές του Midia NINJA, ενός ανεξάρτητου δημοσιογραφικού δικτύου που αμφισβήτησε και αναδιαμόρφωσε το βραζιλιάνικο μιντιακό τοπίο κατά την άνοδο των κοινωνικών δικτύων το 2013. Οι φωτογραφίες του αποτελούν μέρος της μόνιμης συλλογής του Μουσείου Μοντέρνας Τέχνης του Σάο Πάολο (MAM-SP).
Το 2014 προσκλήθηκε από το Magnum Photos να συμμετάσχει ως ένας από τους Βραζιλιάνους φωτογράφους στο πρότζεκτ OffSide Brazil για την κάλυψη του Παγκοσμίου Κυπέλλου. Ο Vilela προτάθηκε επίσης για το World Press Photo Joop Swart Masterclass το 2013, το 2014 και το 2015.
Το 2020 επιλέχθηκε από το Emergency Fund for Journalists του National Geographic για την κάλυψη της πανδημίας Covid-19 και το έργο του στο Covid Latam κέρδισε το POYLatam και το FotoEvidence Book Award σε συνεργασία με το World Press Photo. Το 2022 συμπεριλήφθηκε για το Leica Oskar Barnack Award και τιμήθηκε με το Catchlight Fellowship καθώς και με το National Geographic Explorer grant.
Το 2023 ήταν ο βασικός φωτογράφος της δημοσιογραφικής σειράς της Washington Post «The Amazon, Undone», η οποία απέσπασε το Overseas Press Club Award και το George Polk Award, ενώ ήταν και φιναλίστ για το Βραβείο Pulitzer.
